Friday, September 23, 2011

ထာ၀စဥ္ (Full version)

ထာ၀စဥ္ ...

စီးဆင္းခဲ့တယ္ …
ဘယ္ေသာင္မွ မရပ္
ဘယ္ကမ္းစပ္မွ မခို
ရာဇ၀င္ေတြကို ထမ္းလို႔
ကမ္းမ်ားစြာ ျဖတ္သန္းရင္း
သူ … စီးဆင္းခဲ့တယ္။

စီးဆင္းေနဆဲ …
ေသာင္ပဲထြန္းထြန္း ကၽြန္းပဲခံခံ
ေလထန္ထန္ မိုးသည္းသည္း
ႏွင္းဖြဲဖြဲ ေနသာသာ
ဘယ္အခါမွ ျပန္မလွည့္ဘဲ
သူ … စီးဆင္းေနဆဲ … ။

စီးဆင္းပါေစ …
အညာမွ အေၾက
ေျပျမန္မာ တ၀ွမ္း
သူထြင္တဲ့ လမ္းေပၚမွာ
ၿငိမ္းခ်မ္းစြာ
လြတ္လပ္စြာ
ထာ၀စဥ္ စီးဆင္းႏိုင္ပါေစ … ။ … ။
***
ေမဓာ၀ီ
၂၃၊ စက္တင္ဘာ၊ ၂၀၁၁
၂၂း၁၉ နာရီ



ပထမပို႔စ္ကို ၂၃ရက္ေန႔ အမီ မတင္ျဖစ္မွာစိုးလို႔ သံုးေၾကာင္းေလးပဲ ေရးၿပီး မနက္ ၄ နာရီ အိပ္ရာကအႏိုး ေက်ာင္းမသြားခင္ တင္ထားလိုက္တယ္၊ တကယ္က အရွည္ေရးဖို႔ စိတ္ကူးထားၿပီးသားမို႔ ေက်ာင္းကျပန္ေရာက္လို႔ ကိစၥ၀ိစၥေတြ အားလံုး အၿပီးမွာ ကဗ်ာေလးကို ဆက္ေရးျဖစ္တယ္။ ၿပီးေတာ့ အမွတ္တရျဖစ္ေအာင္ အသံပါ သြင္းလိုက္ပါတယ္။ လည္ေခ်ာင္းနာ ေခ်ာင္းဆိုး တ၀က္တပ်က္ ႏွာေခါင္းပိတ္ေနတဲ့ အသံနဲ႔ေပမဲ့ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ ဒီကေန႔အတြက္ အမွတ္တရေလးေပါ့ ... ၾကားခ်င္ရင္ နားဆင္ၾကည့္ႏိုင္ပါတယ္။ အားလံုးကို အားနာစြာ ေက်းဇူးတင္ပါတယ္ ... ။

Read More...

ထာ၀စဥ္ ...

စီးဆင္းခဲ့တယ္ …
စီးဆင္းေနဆဲ …
စီးဆင္းပါေစ …
အစဥ္ … အျမဲ … ။
***


ဧရာ၀တီကို ခ်စ္ေသာ ...

ေမဓာ၀ီ
၂၃၊ စက္တင္ဘာ၊ ၂၀၁၁
04:05 am

Read More...

Tuesday, September 20, 2011

အားရေနလို႔ ... အားက်ေစဖို႔ ... (အပိုင္း ၂)

အပိုင္း ၁ နဲ႔ အပိုင္း ၂ က တလေလာက္ ကြာသြားတယ္။ က်မ မအားတာက တေၾကာင္း၊ ျပည့္ျပည့္ မအားတာက တေၾကာင္းနဲ႔ ခုေလာက္ထိ ၾကန္႔ၾကာ သြားတာပါ။ က်မလဲ ၿပီးၿပီးေရာ မတင္ခ်င္လို႔ အမွားအယြင္းေတြ ကင္းေအာင္ ကာယကံရွင္ဆီ ျပန္ပို႔ၿပီး ဖတ္ခိုင္းရပါတယ္။ ႏႈႈတ္တရာ စာတလံုး မဟုတ္လား။ အင္တာနက္မွာ အကၡရာတင္မယ္ဆိုရင္ လူတိုင္း ဖတ္လို႔ရတာမို႔ အခ်က္အလက္ေတြ မမွားေစခ်င္လို႔ပါ။ အပုိင္း ၁ ကို မဖတ္ရေသးသူမ်ား (ေမ့ေနၾကသူမ်ား) ျပန္ဖတ္ခ်င္ရင္ လင့္ခ္ေလးက တဆင့္ အရင္ သြားဖတ္ၾကည့္ေစခ်င္ပါတယ္။
***
(အပိုင္း - ၁ မွ အဆက္)

ျပည့္ - ဘာေၾကာင့္ MA ကို Buddhist Study လုပ္လဲဆိုေတာ့ စာသင္ခ်င္တာရယ္၊ သာသနာျပဳခ်င္တာရယ္ေၾကာင့္ေပါ့။ တရားျပဆရာမ လုပ္ၿပီး သာသနာျပဳခ်င္တာ။ သဲအင္းဂူမွာ တရားထိုင္ေတာ့ သဲအင္းဂူနည္းက တရားေထာက္ေတြ လိုတယ္။ သူ႔နည္းကိုက တရားေထာက္ေတြ မရွိရင္ ထိုင္တဲ့သူေတြက အဆင္မေျပဘူး။ ဘာေၾကာင့္လဲဆိုေတာ့ သဲအင္းဂူနည္းက တရားတခ်ိန္ကို ၂ နာရီ ဣရိယာပုထ္ မျပင္ဘဲ ထိုင္ရတဲ့အျပင္ ေလကို ခပ္ျပင္းျပင္း ျမန္ျမန္ ႐ွဴရတယ္။ ဒါေၾကာင့္ သဒၶါတရားက သိပ္အေရးႀကီးတယ္။ အဲဒီက ဆရာေလးေတြ တရားေထာက္ေပးတာ၊ သဒၶါတင္ေပးတာ ၾကည့္ၿပီး အရမ္းအားက်မိတယ္။


ေမ - တရားေထာက္တယ္ဆိုတာ ဘယ္လိုမ်ဳိးလဲ။
ျပည့္ - တရားေထာက္တယ္ဆိုတာ သူတို႔က တရားထိုင္တဲ့ ေယာဂီေတြကို လိုက္ၾကည့္ၿပီး စိတ္ေတြပ်ံ႕လြင့္ရင္ ေဘးနားကေန လာေျပာတယ္။ သဲအင္းဂူဆရာေတာ္ႀကီးက ေဟာတယ္ ကိုယ့္စိတ္ကိုယ္စစ္ရင္ သူမ်ားရဲ႕ စိတ္ကိုလည္း သိတယ္တဲ့။ သမီးကို တရားျပေပးတဲ့ ဆရာေတာ္ႀကီးက သဲအင္းဂူဆရာေတာ္ႀကီး လက္ေအာက္မွာ တရားက်င့္ခဲ့တာ။ သမီးကို တရားျပေပးတဲ့ ဘုန္းဘုန္းေတြ၊ ဆရာေလးေတြကလည္း ေတာ္ေတာ္က်င့္ထားၾကတဲ့ သူေတြခ်ည္းပဲ။ သူတို႔ေတြ႕ၾကံဳခဲ့တဲ့ အေတြ႕အၾကံဳ ေပၚကေန ေျပာျပေပးၾကတာ လို႔ သမီးကေတာ့ ယူဆတာပဲ။

ေမ - သဒၶါတင္ေပးတယ္ ဆိုတာကေရာ … ။
ျပည့္ - သဒၶါတင္တယ္ဆိုတာ အားေပးတာပါပဲ။ ကိုယ့္ေဘးနားက အားေပးေတာ့ အားတက္ၿပီး ဆက္ထိုင္ျဖစ္တာေပါ့။ သမီး သီလရွင္၀တ္တဲ့ ေက်ာင္းမွာဆို ဆရာေလးေတြ အမ်ားႀကီးရွိတယ္။ ေယာဂီေတြ လာရင္ သဒၶါတက္ေအာင္ ေျပာေပးတယ္၊ တရားျပေပးတယ္၊ အဲဒါမ်ဳိးလုပ္ခ်င္တာ။

ေမ - MA Buddhist Study ကို ေလ့လာသင္ယူတဲ့အတြက္ ျပည့္ျပည့္ မိဘေဆြမ်ဳိးေတြရဲ႕ အားေပးမႈ (သို႔) ကန္႔ကြက္မႈ အေနအထားကိုလဲ ေျပာျပပါအံုး။
ျပည့္ - Buddhist Study ကို ေလွ်ာက္ၿပီးေတာ့မွ အေဖ့ကို အသိေပးျဖစ္တယ္၊ အေဖက ပထမေတာ့ ပိုက္ဆံထုတ္မေပးဘူးတဲ့၊ ကိုယ့္ဘာသာ တက္ခ်င္တက္ေပါ့။ ဒါဆိုမျဖစ္ေသးဘူး ဆိုၿပီး အဲဒီအခါက်မွ အလုပ္လုပ္ဖို႔ စိတ္ကူးတာ၊ ကိုယ့္ဟာကိုယ္ သံုးေလးႏွစ္ေလာက္ ပိုက္ဆံစုၿပီးမွ တက္မယ္ေပါ့။ ေနာက္ေတာ့ တပတ္ေတာင္ မၾကာပါဘူး၊ ေနာက္တေခါက္ ဖုန္းလွမ္းဆက္ေတာ့ အေဖက သမီးလုပ္ခ်င္လုပ္ေပါ့ တဲ့၊ ကိုယ္၀ါသနာပါတာကို ထြန္းထြန္းေပါက္ေပါက္ ျဖစ္ေအာင္လုပ္ေပါ့ ဆိုၿပီး ခြင့္ျပဳလိုက္တယ္။ သမီးအစ္မကလဲ ကူေျပာေပးပါတယ္။

.
ပံု (၁) Oxford ဘြဲ႔ႏွင္းသဘင္မွာ ... ၊ ပံု (၂) SOAS ဘြဲ႔ႏွင္းသဘင္မွာ ...

ေမ - ျပည့္ျပည့္ MA ၀င္ခြင့္အတြက္က အခက္အခဲ မရွိလိုက္ဘူးဆိုေတာ့ ဒီဘာသာရပ္ကို သင္ယူဖုိ႔အတြက္ ဘယ္လိုေတြ ႀကိဳတင္ျပင္ဆင္ခဲ့သလဲ။
ျပည့္ - ၀င္ခြင့္အတြက္ကေတာ့ အခက္အခဲ မရွိလိုက္ဘူး၊ ဒါေပမဲ့ သမီးက အီကိုဘက္မွာ train လုပ္လာတာ။ ႐ုတ္တရက္ ဗုဒၶဘာသာကို ေျပာင္းလိုက္ေတာ့ သမီး သြားေတြးတာ psychologically အရ ျပင္ဆင္ရမွာေလ၊ ကိုယ္က ဗုဒၶဘာသာ၀င္တေယာက္ ဗုဒၶဘာသာကို ဘာသာရပ္တခုလို အေနာက္ႏိုင္ငံမွာ ေလ့လာမယ္ဆိုေတာ့ ဒီ literature ေတြကို ေရးတာက ဗုဒၶဘာသာေတြမွ မဟုတ္ဘဲ၊ မ်ားေသာအားျဖင့္ ဆရာေတြက ဗုဒၶဘာသာ မဟုတ္ဘူးေလ၊ အရင္တုန္းကဆို ပိုဆိုးတယ္၊ ကိုလိုနီေခတ္တို႔ ဘာတို႔တုန္းက ေရးခဲ့တာေတြေပါ့၊ အဲဒီတုန္းက ေရးခဲ့တဲ့ approach ေတြက ဗုဒၶဘာသာတစ္ေယာက္ရဲ႕ ရႈေထာင့္ကၾကည့္ရင္ ကိုယ့္ဘာသာကို ထိခိုက္တာမ်ဳိးလဲ ျဖစ္ရင္ျဖစ္ေနမယ္၊ criticize လုပ္တာမ်ဳိးလဲ ရွိရင္ရွိမယ္။

အဲဒီဟာေတြကို သမီးက မေလွ်ာက္ခင္ကတည္းက ေတြးထားရတာေပါ့၊ သမီး personal statement မွာ ဘာေရးထားလဲ ဆိုေတာ့ အဲဒီ challenges ေတြေပါ့ေနာ္။ challenge က ၂မ်ဳိးေပါ့။ တခုက intellectually challenge … MA Level မွာ study လုပ္ရတာဆိုေတာ့ ကိုယ့္ရဲ႕ intellectual က လိုက္ႏိုင္ မလိုက္ႏိုင္ ဆိုတာက challenge တခုေပါ့။ ေနာက္တခုက Spiritual challenge … ကိုယ့္ရဲ႕ ယံုၾကည္မႈကို ကိုယ္က ျပန္ၿပီး study လုပ္ရတာဆိုေတာ့ အဲဒီမွာ ၀ိစိကိစၦာ ေပၚတာမ်ဳိးတို႔ ဘာတို႔ရွိႏိုင္တယ္၊ doubt ျဖစ္တာေတြ ဘာေတြက လာမွာေလ၊ ေနာက္ၿပီး ကိုယ့္ဆရာေရးထားတာကို မႀကိဳက္တာမ်ဳိးလဲ ျဖစ္ႏိုင္တယ္။ အဲဒါေၾကာင့္ သမီးက မေလွ်ာက္ခင္ကတည္းက ေတြးထားၿပီးသား။ အဲဒီ psychologically အရ ျပင္ဆင္ဖို႔က ေတာ္ေတာ္ေလးကို လိုအပ္တယ္။ ကိုယ္ယံုၾကည္တဲ့အေပၚမွာ မူတည္ၿပီး ေလ့လာရတာဆိုေတာ့ အရမ္းႀကီး emotionally attach ျဖစ္ၿပီး ေလ့လာလို႔မရဘူး။ အဲဒီလို ႀကိဳေတြးထားေတာ့ ေကာင္းေတာ့ ေကာင္းပါတယ္၊ critical thinking မွာ ပိုၿပီး enhance ျဖစ္သြားတာေပါ့။

ေမ - သင္ယူေနခ်ိန္မွာေရာ တျခားအခက္အခဲေတြ ရွိလား။
ျပည့္ - ရွိတယ္ပဲ ေျပာရမွာေပါ့ေနာ္။ ဆရာတေယာက္ရွိတယ္၊ သူက Indian Buddhism သင္တာ။ Rome က Vatican မွာ အရင္က Priest ေပါ့။ သူက very strong ကက္သလစ္ေပါ့ေနာ္။ ဗာတီကန္မွာ ဗုဒၶဘာသာနဲ႔ ပတ္သက္လို႔ ပုပ္ရဟန္းမင္းႀကီးကို advice ေပးရတာ။ သူက တိဗက္ စေကာ္လာပဲ၊ သူက ခရစ္ယာန္လဲ ျဖစ္တယ္၊ အၾကံေပးလဲ ျဖစ္တယ္ဆိုေတာ့ ဗုဒၶဘာသာနဲ႔ ဘုန္းႀကီးေတြဆိုရင္ မထိတထိ အရမ္းစတာ၊ ဘုန္းႀကီးစာခ် ဆိုေတာ့ေလ … ၊ ေနာက္ၿပီး သူက အဘိဓမၼာ အရမ္းကၽြမ္းတယ္။ သူကၽြမ္းတာက ေထရ၀ါဒ အဘိဓမၼာေတာ့ မဟုတ္ဘူး။ မဟာယာန အဘိဓမၼာတမ်ဳိးရွိတယ္၊ အဲဒါ ကၽြမ္းတယ္၊ ၿပီးေတာ့ ၀ိသုဒၶိမဂ္ ကၽြမ္းတယ္။ အဲဒီဆရာနဲ႔ဆိုရင္ ေတာ္ေတာ္ေလးကို စိတ္လဲရွည္ရတယ္။ သူ႔အခ်ိန္ဆို ခႏၲီပါရမီကို ျဖည့္ထားရတယ္။ သမီးေျပာတဲ့ challenge ဆိုတာက အဲဒါမ်ဳိးေပါ့ေလ။ သူေျပာတာက မွန္ေတာ့ မွန္ပါတယ္၊ ဒါေပမဲ့ ဗုဒၶဘာသာတေယာက္ အေနနဲ႔ လက္ခံဖို႔ ေတာ္ေတာ္ခက္တယ္။ က်န္တဲ့ ဆရာေတြနဲ႔ကေတာ့ ေအးေအးေဆးေဆးပါပဲ။

...
ေမ - ေအာက္စ္ဖို႔ဒ္မွာ တက္ခဲ့တာနဲ႔ ဆိုရင္ ဘယ္ဟာက ပိုခက္လဲ။
ျပည့္ - ေအာက္စ္ဖို႔ဒ္နဲ႔က approach ခ်င္းကြာတယ္။ ဘယ္ဟာသာတယ္ မသာဘူးေတာ့ မေျပာလိုပါဘူး။ အားသာခ်က္ အားနည္းခ်က္ေတာ့ ရွိတာေပါ့။ ေအာက္စ္ဖုိ႔ဒ္က ဆရာနဲ႔ ေက်ာင္းသား ထိေတြ႔မႈ နည္းတယ္။ SOAS ကေတာ့ အေဆာက္အဦးက ႏွစ္ခုထဲရွိတာဆိုေတာ့ ဆရာေတြေရာ ေက်ာင္းသားခ်င္းေရာ အျမဲေတြ႔ေနရတာေပါ့။ ေနာက္ၿပီး SOAS မွာ သင္တဲ့ ဘာသာရပ္ေတြက လူမ်ိဳးေပါင္းစံုရဲ႕ culture၊ ကိုးကြယ္မႈဘာသာ၊ ဘာသာစကား၊ ဂီတ ေတြကို အဓိကထားၿပီး ေလ့လာတဲ့ ဘာသာရပ္ေတြမ်ားတယ္။ သမီးက အဲဒါမ်ဳိးေတြကို စိတ္၀င္စားလို႔လားေတာ့ မသိဘူး။ ေတာ္ေတာ္ေလးကို သေဘာက်ပါတယ္။ အမလဲ ဘြဲ႔ႏွင္းသဘင္ေန႔က ေတြ႔လိုက္မွာေပါ့ ဘယ္ တကၠသိုလ္ရဲ႕ graduation မွ သီခ်င္းဆိုတာ မရွိဘူး၊ SOAS graduation က သီခ်င္းမွ ၃-၄ ပုဒ္ကို ဆိုတာ။ အျပန္က်ေတာ့ ပေရာ္ဖက္ဆာတေယာက္က က-ေတာင္ သြားေသးတယ္။ ေအာက္စ္ဖုိ႔ဒ္ graduation တုန္းက အကုန္လံုးကို လက္တင္လို ေျပာတာ ဆိုေတာ့ ဘာမွကို နားမလည္လိုက္ဘူး။ သူမ်ားေတြ လုပ္လို႔သာ လိုက္လုပ္လိုက္တာေလ။

ေမ - MA မွာ ဘယ္ႏွစ္ဘာသာ သင္ရလဲ။
ျပည့္ - MA ေအာင္ဖို႔အတြက္ စုစုေပါင္း ၄ ယူနစ္ သင္ရတယ္။ Dissertation က ၁ ယူနစ္၊ ပါဠိက ၁ ယူနစ္၊ Indian Buddhism ၁ ယူနစ္ အဲဒါက ဘုရားပြင့္ျပီး ၅ ရာစုေလာက္ကေပါ့။ ေနာက္ၿပီး ေထရ၀ါဒက half ယူနစ္၊ ေနာက္တခုက independent research က half ယူနစ္ ဆိုေတာ့ စုစုေပါင္း ၄ ယူနစ္ေပါ့။

ေမ - Independent Research က ဘာနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး လုပ္ခဲ့လဲ။
ျပည့္ - Independent Research က အဂၤလန္ေရာက္ ျမန္မာအသိုင္းအ၀ိုင္းရဲ႕ ဗုဒၶဘာသာကိုးကြယ္မႈ ဆိုင္ရာ ဓေလ့ထံုးစံေပါ့၊ အဲဒါနဲ႔ ဆက္စပ္ၿပီးေတာ့ ေအာက္စ္ဖို႔ေက်ာင္းနဲ႔ လန္ဒန္တိသရဏေက်ာင္းကို ယွဥ္ျပီးေလ့လာခဲ့တယ္။ ယူေကက ျမန္မာဘုန္းႀကီးေက်ာင္း ႏွစ္ေက်ာင္းရဲ႕ တူညီမႈ ကြဲျပားမႈေတြကို ဆက္ႏြယ္ၿပီး ျမန္မာ ဗုဒၶဘာသာေတြ အဂၤလန္မွာ ဘာသာေရးနဲ႔ ပတ္သက္လို႔ ဘယ္လိုေတြ လုပ္ၾကတယ္ ဆိုတာေပါ့။ အဲဒါကေတာ့ ျမန္မာယဥ္ေက်းမႈ၊ ျမန္မာ ဘာသာစကား၊ ဗုဒၶဘာသာ ဓေလ့ထံုးစံေတြ ေပၚမွာ မူတည္ၿပီး ေလ့လာသြားတာ။

အဲဒါကို ေလ့လာတဲ့အခါ ဘာေတြ႔ရလဲဆိုေတာ့ ျမန္မာအသိုင္းအ၀ိုင္းမွာ ပထမမ်ဳိးဆက္ကေတာ့ ျမန္မာ ဗုဒၶဘာသာကို ေတာ္ေတာ္ေလး ေလ့လာ ကိုင္း႐ိႈင္းၾကတယ္။ (ပထမမ်ဳိးဆက္ ဆိုတာ အမဦးေလးတို႔ သမီးဘႀကီးတို႔လို အရြယ္ေတြေပါ့။) ဒါေပမဲ့ ဒုတိယနဲ႔ တတိယမ်ဳိးဆက္ကေတာ့ ေတာ္ေတာ္ေလး ေလ်ာ့သြားၿပီ၊ သူတို႔ကို ဆြဲေခၚလို႔ မရေတာ့ဘူး။

ေအာက္စ္ဖို႔ဒ္ေက်ာင္းနဲ႔ တိသရဏေက်ာင္းကို ဘာေၾကာင့္ယွဥ္လဲ ဆိုေတာ့ ေအာက္စ္ဖို႔ဒ္ေက်ာင္းမွာက ခုထက္ထိ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ား ဒုတိယနဲ႔ တတိယမ်ဳိးဆက္ေတြက သြားေနၾကတယ္၊ တျခားေက်ာင္းေတြမွာဆို အဲဒီေလာက္ သိပ္မေတြ႔ရေတာ့ဘူး။ အဲဒါ ဘာေၾကာင့္လဲဆိုေတာ့ ပထမတခုကေတာ့ language ေပါ့၊ ဘုန္းႀကီးေတြ communicate လုပ္ေတာ့ ေအာက္စ္ဖို႔ဒ္ေက်ာင္းမွာက အဂၤလိပ္လို ေျပာတာ၊ ၿပီးေတာ့ ေနာက္တခုက culture ေပါ့၊ ေအာက္စ္ဖို႔ဒ္မွာက culture က လူငယ္ေတြအတြက္ adapt လုပ္လို႔ရတယ္။ ဥပမာ ကေလးေတြ လာတယ္ဆိုရင္ စကားေျပာတာက အစ လြတ္လြတ္လပ္လပ္ ေျပာခြင့္ေပးတယ္၊ ကစားခ်င္လဲ ကစားခြင့္ေပးတယ္။ တျခားေက်ာင္းေတြက်ေတာ့ မိဘေတြကအစ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းမွာ ဒီလိုမေနရဘူး စသျဖင့္ ဟန္႔ၾကေတာ့ ရွိန္ၾကတာေပါ့။

အဲဒီျပႆနာက ျမန္မာအသိုင္းအ၀ိုင္းမွာပဲ ရွိတာမဟုတ္ဘူး။ ေနာက္ၿပီး ယူေကမွာတြင္ ရွိတာမဟုတ္ဘူး၊ ယူအက္စ္ ေက်ာင္းေတြမွာလဲ အဲဒီလိုပဲတဲ့။ အဲဒါ ဘာေၾကာင့္ျဖစ္လဲ ဆိုေတာ့ တျခားေက်ာင္းေတြက ဗုဒၶဘာသာနဲ႔ ျမန္မာ့ယဥ္ေက်းမႈကို ေရာထားၾကတာ၊ ဗုဒၶဘာသာဆိုရင္ ျမန္မာ့ယဥ္ေက်းမႈ ပါရမယ္လို႔ ျဖစ္ေနတာ။ တကယ္တမ္းက ဗုဒၶဘာသာနဲ႔ ျမန္မာ culture က တျခားစီ။

အဲဒီအခါက်ေတာ့ ဒီကိုေရာက္ေနတဲ့ ဒုတိယနဲ႔ တတိယမ်ဳိးဆက္ေတြက လက္မခံႏိုင္ဘူး။ သူတို႔အတြက္က်ေတာ့ ျမန္မာ culture က foreign culture ေလ၊ သူတို႔က သိမွ မသိတာ၊ သိဖို႔လဲ အာ႐ံုမရွိဘူး။ ေနာက္ၿပီး သူတို႔က ျမန္မာစကား ဘာလို႔မေျပာၾကလဲ ဆိုေတာ့ ေက်ာင္းမွာက အထိအေတြ႔မွ မရွိတာ။ အိမ္မွာက်ေတာ့လဲ မိဘေတြက ဘာျဖစ္လို႔လဲေတာ့ မသိဘူး ျမန္မာလို မေျပာၾကဘူး၊ ငယ္ငယ္ကတည္းက မေျပာၾကေတာ့ ႀကီးလာမွ ကေလးေတြက ျမန္မာစကား မေျပာတတ္လို႔ ေနာင္တရသလိုေတြ ျဖစ္လာေရာ … ငယ္ငယ္ကတည္းက လုပ္လာရင္ေတာ့ တမ်ဳိးေပါ့။

ဒါေတာင္မွ ငယ္ငယ္ကတည္းက လုပ္လာတာေတာင္ ႀကီးလာေတာ့ သိပ္မလြယ္ဘူး၊ မိသားစု တစုရွိတယ္၊ သူတို႔ အိမ္မွာလဲ ျမန္မာလို ေျပာတယ္၊ ဒါေပမဲ့ ကေလးက နည္းနည္းႀကီးလာေတာ့ သိပ္ၿပီး မေျပာႏိုင္ေတာ့ဘူး၊ struggle လုပ္ရတယ္။ သူ႔ကို သမီးျမန္မာစာ သင္ေပးဖူးတယ္၊ တပတ္သင္ေပးလိုက္ ေနာက္တခါလာေတာ့ ေမ့သြားလိုက္နဲ႔။ အျမဲတမ္း သံုးေနတာ မဟုတ္ေတာ့ ေမ့တာပဲ။ သူတို႔အတြက္က ျမန္မာစာက second language လို ျဖစ္သြားၿပီ။ language တခုက အျမဲထိေတြ႔မႈရွိေနမွ ရတာေလ။ အဲဒီေတာ့ ကေလးေတြရဲ႕ အျပစ္လဲ မဟုတ္ဘူး။ ဒါက ကိုယ့္ျမန္မာအသိုင္းအ၀ိုင္းထဲမွာ ရင္ဆိုင္ေနရတဲ့ ျပႆနာတခုပဲ။ *

အဲဒါေၾကာင့္ စဥ္းစားရမွာက culture ကို ဦးစားေပးမလား ဘာသာကို ဦးစားေပးမလားဆိုတာေပါ့။ အဲဒီအတြက္က လူႀကီးေတြနဲ႔ သံဃာေတာ္ေတြက flexible ျဖစ္ဖုိ႔ လိုတယ္။ သူတို႔ရဲ႕ approach က flexible ျဖစ္ဖို႔လဲ လိုတယ္၊ ေျပာင္းဖို႔လဲ လိုတာေပါ့။ ဒါေပမဲ့ မ်ားေသာအားျဖင့္ကေတာ့ ဒါမ်ဳိး သြားေျပာရင္ ပထမမ်ဳိးဆက္ေတြက လက္ခံခ်င္မွ လက္ခံမွာ။ သူတို႔က ျမန္မာ့ culture ထဲမွာ ႀကီးျပင္းခဲ့တာကိုး။

ေမ - အဲဒါဆိုရင္ အဲဒီဒုတိယနဲ႔ တတိယမ်ဳိးဆက္ေတြကို ဆြဲေခၚဖို႔က ဘယ္သူေတြက အေရးႀကီးတယ္လို႔ ျပည့္ျပည့္အေနနဲ႔ ထင္လဲ၊ သံဃာေတြလား မိဘေတြလား။
ျပည့္ - အဲဒါကေတာ့ ႏွစ္ဦးစလုံး အလုပ္လုပ္ရမွာေလ။ ဒါေပမဲ့ သံဃာေတြလား မိဘေတြလားလို႔ ေျပာမယ့္အစား ငယ္သူေတြလား ႀကီးသူေတြလားလို႔ ေျပာရမယ္။ ငယ္သူေတြရဲ႕ အလိုကို ႀကီးသူေတြက လိုက္ၿပီး ေျပာင္းမွာလား၊ ႀကီးသူေတြရဲ႕ အလိုကို ငယ္သူေတြက လိုက္ၿပီး ေျပာင္းရမွာလားလို႔ ေျပာရမွာ။ ငယ္သူကေတာ့ ေျပာင္းလို႔ရမွာ မဟုတ္ဘူး၊ ႀကီးသူေတြကေတာ့ ငယ္သူေတြကို နားလည္ၿပီး လိုက္ေျပာင္းေပးႏိုင္တယ္ေလ။

ဥပမာ မိသားစု တခုမွာ အေဖနဲ႔ အေမက ျမန္မာလိုေရာ အဂၤလိပ္လိုေရာ တတ္တယ္၊ ဗုဒၶဘာသာလဲ ျဖစ္တယ္။ သူတို႔ကေလးေတြကေတာ့ အဂၤလိပ္လိုပဲ တတ္တယ္၊ ျမန္မာလို မတတ္ေတာ့ဘူး၊ အဲဒီေတာ့ ကေလးေတြကို force လုပ္ၿပီး ျမန္မာလို ဘုရားစာကို အတင္းသင္မွာလား၊ ဒါမွမဟုတ္ရင္ အဂၤလိပ္လိုရွိတဲ့ ဘုရားရြတ္စဥ္ေတြ ရွိတယ္ေလ၊ အဲဒါေတြကို ျပေပးၿပီး ကေလးေတြရဲ႕ လိုအပ္ခ်က္ကို လူႀကီးေတြက လိုက္ၿပီး adapt လုပ္မွာလား။ လူႀကီးေတြ အတြက္က ေျပာင္းဖို႔ လြယ္တယ္ေလ၊ သူတို႔က ဘာသာစကား ႏွစ္ခုလံုး ရၿပီးသား၊ ကေလးေတြ အတြက္ကေတာ့ ျမန္မာလိုကို ဆယ္ႏွစ္ ဆယ့္ငါးႏွစ္မွ စသင္ရမယ္ဆိုရင္ သူတို႔အတြက္က သိပ္ခက္မယ္။ သူတို႔အတြက္လဲ အသံုးမွမ၀င္တာ၊ အလုပ္လုပ္ရင္ပဲ ျဖစ္ျဖစ္ ေက်ာင္းတက္ရင္ပဲ ျဖစ္ျဖစ္ေပါ့။

အဲဒီေတာ့ ကေလးေတြကို force လုပ္မယ္ဆိုရင္ သူတို႔က ျပန္ၿပီးတြန္းလွန္မွာပဲ၊ အထူးသျဖင့္ ဆယ့္ေလးငါး ေျခာက္ႏွစ္ဆိုရင္ ပိုေတာင္ဆိုးအံုးမယ္။ သူတို႔ကို သြားၿပီး force လုပ္လို႔မရဘူး။ အဲဒါေၾကာင့္ သူတို႔ကို ဆြဲေခၚဖို႔က သံဃာေတာ္က အဓိကလား မိဘေတြက အဓိကလား ဆိုတာထက္ လူႀကီးနဲ႔ လူငယ္လို႔ပဲ ေျပာခ်င္တယ္။ အခုေတာ့ ေအာက္စ္ဖုိ႔ဒ္ေက်ာင္းမွာ လုပ္ေတာ့ လုပ္ေနၾကတယ္။ တေလာက အိမ္တအိမ္မွာ ဆရာေတာ္ ဦးဓမၼသာမိေရာ အဂၤလိပ္ ဘုန္းႀကီးတပါးေရာ ဒုတိယ မ်ဳိးဆက္ေတြနဲ႔ ဆံုၿပီး culture နဲ႔ religion ကို explore လုပ္ေနၾကတယ္။ ပေရာဂ်က္ တခုလိုေပါ့။ အဲဒါမ်ဳိးကေတာ့ ေကာင္းပါတယ္၊ အဲဒီလို ဒိုင္ယာေလာ့သေဘာမ်ဳိး ျဖစ္ေစခ်င္တာေပါ့။

ေမ - ျပည့္ျပည့္ တျခားဘုန္းႀကီးေက်ာင္းေတြ တိဗက္တန္ေက်ာင္းတို႔ သီရိလကၤာေက်ာင္းတို႔ကို ေလ့လာတဲ့အခါမွာ သူတို႔ဆီမွာေရာ ဒုတိယနဲ႔ တတိယ မ်ဳိးဆက္ေတြမွာ ခုနကေျပာတဲ့ ျပႆနာမ်ဳိး ရွိလား။
ျပည့္ - ရွိတယ္၊ သူတို႔မွာလဲ အဲဒီျပႆနာမ်ဳိးရွိတယ္။ တူေတာ့ မတူဘူးေပါ့ေလ။

ေမ - ရွိတယ္ ဆိုေတာ့ သူတို႔ကေရာ အဲဒါကို ဘယ္လို ေျဖရွင္းၾကသလဲ။
ျပည့္ - ျမန္မာနဲ႔ သီရိလကၤာနဲ႔ ကြဲျပားခ်က္က Sunday school က ျမန္မာျပည္မွာ မရွိဘူး၊ သီရိလကၤာမွာက ရွိတယ္၊ Sunday School ဆိုတာက ဗုဒၶဘာသာ ယဥ္ေက်းမႈသင္တန္းကို တနဂၤေႏြေန႔တိုင္း အပတ္စဥ္ သင္ေပးတာေပါ့။ အဲဒီသင္တန္းက သီရိလကၤာမွာ ကေလးတိုင္းတက္ရတယ္၊ သီရိလကၤာ လူမ်ဳိးေတြအတြက္ ဗုဒၶဘာသာအေၾကာင္း၊ သူတို႔ ယဥ္ေက်းမႈအေၾကာင္း ေလ့လာတဲ့အခါ အဓိကက်တဲ့ system တစ္ခုပဲ။ အစိုးရကိုက Sunday school အတြက္ကို ေထာက္ပံ့ေပးတယ္၊ စာေမးပြဲေတြ လုပ္ေပးတယ္။ လန္ဒန္မွာ ဖြင့္ထားတဲ့ သိရိလကၤာေက်ာင္းမွာ ကေလးေတြအတြက္ Sunday school ေတြ ဖြင့္ေပးထားတယ္။ ငယ္ငယ္ေလးထဲက ကေလးေတြကို culture နဲ႔ ပတ္သက္လို႔ train လုပ္ေပးထားတယ္။ အဲဒီေတာ့ ကေလးေတြက ငယ္ငယ္ေလးထဲက involve ျဖစ္တာေပါ့၊ သူတို႔က system တခုကို establish လုပ္ၿပီးသား ဆိုေတာ့ အသာေလး ေလွ်ာက္သြား႐ံုပဲ။ ျမန္မာမွာ အဲဒါမရွိေတာ့ ကေလးေတြ struggle လုပ္ရတယ္ဆိုတာ အဲဒါေၾကာင့္ … ။

ေနာက္တခုက သီရိလကၤာမွာ ဘုန္းႀကီးေတြက အဂၤလိပ္စာ အရမ္းကၽြမ္းတယ္။ အဲဒီေတာ့ သူတို႔က ဆြဲေဆာင္ဖုိ႔ ပိုလြယ္တယ္။ ဒါေပမဲ့ သီရိလကၤာ ကြန္ျမဴနတီမွာ မတူတာတခုက ပထမမ်ဳိးဆက္ေတြက နတ္ကိုးကြယ္တာေတြ သိပ္လုပ္တယ္။ ဒုတိယမ်ဳိးဆက္ေတြကေတာ့ တရားထိုင္တာ ပိုလုပ္တယ္။ သူတို႔လဲ သူတို႔ဟာနဲ႔သူတို႔ ျပႆနာေလးေတြေတာ့ ရွိတာေပါ့။ ဒါကေတာ့ မိဘနဲ႔ သားသမီး လူႀကီးနဲ႔ လူငယ္ အဆင္မေျပၾကတာေလးေတြက စတာေပါ့။

Open လုပ္ေပးထားရင္ေတာ့ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားက လက္ခံၾကတာ မ်ားပါတယ္။ သမီး research အတြက္ အင္တာဗ်ဴးလုပ္ေတာ့ လန္ဒန္က ဆရာ၀န္ မိသားစုမွာ သားတေယာက္ သမီးတေယာက္ရွိတယ္။ သူတို႔က ဒီမွာေမြး ဒီမွာၾကီးတာ၊ ျမန္မာစကား လံုး၀မတတ္ဘူး၊ သူတို႔က ဗုဒၶဘာသာပဲ … တရားလဲထိုင္တယ္။ ဘယ္လိုလဲ ဆိုေတာ့ သူတို႔ နားလည္တတ္တဲ့ အရြယ္မွာ သူတို႔အေမက ဆရာေတာ္ ဦးဓမၼသာမိနဲ႔ ေတြ႔ေပးတယ္၊ ဘယ္ဘာသာ ကိုးကြယ္မလဲ ဖြင့္ေပးတယ္။ ဆရာေတာ္ကလဲ သူတို႔ကို ဘုရားရွိခိုးတာေတြ ဘာမွမလုပ္ရင္ေတာင္ တရားထိုင္ခိုင္းတယ္၊ အခုဆို သူတို႔က ဦးဂိုအင္ကာစခန္းမွာ အျမဲတမ္း တရား၀င္တယ္၊ သူတို႔ကိုယ္ သူတို႔လဲ ဗုဒၶဘာသာလို႔ ခံယူထားၾကၿပီ။ အဲဒါေၾကာင့္မို႔ မိဘကလဲ ပါရမယ္ဆိုတာ အဲဒါေလ … ။ အရမ္းႀကီးေတာ့ force လုပ္လို႔ မရဘူးေပါ့။

အဲဒါကေတာ့ challenges ေတြေပါ့ေလ။ အမစဥ္းစားၾကည့္ေလ ပထမမ်ဳိးဆက္ဆိုတာ အျမဲတမ္းေနႏိုင္တာမဟုတ္ဘူး။

ေမ - ဟုတ္တယ္၊ အဲဒါက စိုးရိမ္စရာေနာ္။ အမသြားတဲ့ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းေတြဆိုရင္ လာတဲ့လူေတြက လူႀကီးေတြက ပိုမ်ားတယ္၊ အမတို႔နဲ႔ ရြယ္တူတန္းတူေတြေတာင္ ေတာ္ေတာ္ေလး နည္းေနၿပီ။ ကိုယ့္ထက္ငယ္တာဆို ေ၀းေရာ … ။
ျပည့္ - တကယ္က အဲဒါက စိုးရိမ္စရာ၊ funding က ဘယ္ကလာမလဲ။ သီရိလကၤာပဲျဖစ္ျဖစ္ ျမန္မာပဲျဖစ္ျဖစ္ ထိုင္းပဲျဖစ္ျဖစ္ funding က သူတို႔ ကြန္ျမဴနတီထဲကပဲ လာတာေလ။ အဂၤလိပ္ေတြက လွဴတာ နည္းတယ္။ ဒီကြန္ျမဴနတီထဲက ဒုတိယ တတိယမ်ဳိးဆက္ေတြကို မထိမ္းသိမ္းႏိုင္ရင္ သူတို႔အတြက္က ဘယ္လိုလုပ္မလဲေပါ့ေနာ္။

ေအာက္စ္ဖုိ႔ဒ္ေက်ာင္းမွာကေတာ့ အရမ္း demand မ်ားတယ္၊ သူ႔ business model က ေကာင္းတယ္၊ ဒါေပမဲ့ လုပ္ႏိုင္တဲ့ human resource က အရမ္းနည္းတယ္။ အဲဒီမွာ ေတာက္ေလွ်ာက္ သီတင္းသံုးႏိုင္တဲ့ သံဃာက ၄-ပါးပဲ ရွိတယ္။ အဲဒီ ၄-ပါးက ျမန္မာ၊ ထိုင္း၊ သီရိလကၤာ၊ အဂၤလိပ္ ကြန္ျမဴနတီ အားလံုးကို ၾကည့္ရတယ္ဆိုေတာ့ သူတို႔အတြက္ကလဲ ေရရွည္က်ေတာ့ စိတ္ပူစရာေပါ့။ human resource က နည္းတာကိုး။
***
အပိုင္း ၂ က အေတာ္ေလး ရွည္သြားလို႔ ဒီေနရာမွာ ခဏရပ္နားခြင့္ျပဳပါရွင္။ အပိုင္း ၃ မွာေတာ့ ေသခ်ာေပါက္ အဆံုးသတ္ပါမယ္။ ဒီအပိုင္းက သိပ္ရွည္လို႔ တခ်ဳိ႕ေနရာေတြ ျဖဳတ္ပစ္ရေကာင္းႏိုး ေတြးမိေပမဲ့ ျဖဳတ္ပစ္ရမွာ ႏွေျမာလို႔ ဒီအတိုင္းပဲ တင္လိုက္ပါတယ္။ သည္းခံဖတ္ၾကပါ။ အားလံုးကို ေက်းဇူးတင္ပါတယ္။
***
ေမဓာ၀ီ
၂၀၊ စက္တင္ဘာ၊ ၂၀၁၁
၂၃း၂၄ နာရီ

Read More...

Sunday, September 18, 2011

အသံုးမ၀င္ေတာ့ေသာ ...

အသံုးမ၀င္ေတာ့ေသာ ...


ကဲပါေလ …
ျမစ္ကမ္းနေဘးက သစ္ပင္အိုလို
လဲၿပိဳဖို႔ အခ်ိန္ကိုပဲ
မ်က္ႏွာမူလိုက္ေတာ့မယ္ … ။

အရိပ္ရတယ္တဲ့လား
ငါလည္း မေပးမိဘဲနဲ႔
တကယ္ဆို ငါလည္း လိုခ်င္တာေပါ့
ငါက်ေတာ့ ဘာလို႔မရပါလိမ့္ … ။

ငါရဲ႕ ထူပိန္းပိန္း အေခါက္ေတြနဲ႔
ဒီပင္စည္ဟာ
ေတာ္႐ံုမုန္တိုင္းၾကမ္းေလာက္ေတာ့
က်င့္သားရေနေပါ့ … ။

ေရေလာင္းစရာမလို
အလိုလိုရွင္သန္လာတဲ့
ငါ့တကိုယ္လံုးဟာ
ဘာမဆို အံတုႏိုင္ေလာက္ေအာင္
ရပ္ၾကည့္ေနေလရဲ႕။

ဒါေပမဲ့
ရာဇ၀င္တခုကို ေဘးတိုက္ျမင္ေနရတဲ့
ငါ့အဖို႔ …
.… .… .…
.… .… .…
.… .… .…

ကဲပါေလ …
ျမစ္ကမ္းနေဘးက သစ္ပင္အိုလို
လဲၿပိဳဖို႔အခ်ိန္ကိုပဲ
မ်က္ႏွာမူလိုက္ေတာ့မယ္ ။ … ။
(ပဏ္ဍိ - ၁၉၉၆)
***
ေမာင္ေလးေရးခဲ့တဲ့ ကဗ်ာေလးပါ။ ေနသိပ္မေကာင္းလို႔ စာမေရးႏိုင္ေသးတာေၾကာင့္ လတ္တေလာ ခံစားခ်က္နဲ႔တိုက္ဆိုင္တဲ့ ဒီကဗ်ာေလးကိုပဲ တင္လိုက္ပါတယ္။ လာေရာက္လည္ပတ္ ဖတ္႐ႈၾကသူမ်ား မွတ္ခ်က္ေလးေတြ ခ်ီးျမႇင့္ေပးၾကသူမ်ား အားလံုးကို ေက်းဇူးတင္ပါတယ္။
***
ေမဓာ၀ီ
၁၈၊ စက္တင္ဘာ၊ ၂၀၁၁
၁၁း၄၇ နာရီ

Read More...

Tuesday, September 13, 2011

မွင္စာေလးကို ၾကည့္ေပးပါ ...

တညေနခင္း ဦးရီးေတာ္နဲ႔က်မ အိမ္ေရွ႕ပန္းပင္ေတြၾကားထဲ ေပါင္းႏႈတ္ အမႈိက္ေကာက္ လုပ္ေနတုန္း အသက္ ၅၀ အရြယ္ ဘိလပ္သူ အမ်ဳိးသမီးႀကီးတေယာက္ ႏႈတ္ဆက္ရင္း အနားကို ေရာက္လာပါတယ္။ သူ႔ကိုယ္သူ မိတ္ဆက္ရင္း က်မတို႔ အိမ္နဲ႔ မ်က္ႏွာခ်င္းဆိုင္ လမ္းတဘက္က ကြင္းျပင္ႀကီးကိစၥ ေရာက္လာေၾကာင္း ေျပာျပတယ္။

အဲဒီကြင္းျပင္ႀကီးမွာ အရပ္ထဲကလူေတြ ေခြးလာလာ ေက်ာင္းၾကလို႔ က်မတို႔က အလြယ္တကူ ေခြးကြင္းလို႔ ေခၚၾကတယ္။ ေခြးေက်ာင္းတဲ့ ကြင္းဆိုေပမဲ့ ညစ္တီးညစ္ပတ္ မလွမပ မဟုတ္ပါဘူး။ စိမ္းလန္းတဲ့ ျမက္ခင္းျပင္ ဖံုးလႊမ္းထားတဲ့ ကြင္းရဲ႕ ေဘးပတ္လည္မွာ သစ္ပင္ႀကီးေတြ အစီအရီနဲ႔ … သစ္ပင္ႀကီးေတြ သက္တမ္းကလည္း မရွိဘူးဆိုရင္ အႏွစ္ ေလးငါး ေျခာက္ဆယ္ေတာ့ ရွိေလာက္ၿပီ။ (ပံုမွာျမင္ရတဲ့ သစ္ပင္တန္းရဲ႕ ဘယ္ဘက္က ျမက္ခင္းျပင္ပါ)


ေခြးကြင္းက ပံုမွန္ဆိုရင္ ေခြးေက်ာင္းတဲ့ သူေတြေလာက္ပဲ လာတတ္ေပမဲ့ တႏွစ္တႀကိမ္ေလာက္ေတာ့ ကေလးေတြအတြက္ ေပ်ာ္ပြဲရႊင္ပြဲေလးေတြ လာၿပီး လုပ္ေလ့ရွိတယ္။ ခ်ားရဟတ္ေတြ ကစား၀ိုင္းေလးေတြ မုန္႔ဆိုင္ေတြ အဲဒီေလာက္ပါပဲ။ အဲဒါကလြဲရင္ ေခြးကြင္းမွာ ဘာလႈပ္ရွားမႈမွ မရွိဘူး။ ေျပာရရင္ေတာ့ အပိုသက္သက္လို ျဖစ္ေနတာေပါ့။ ဒါေပမဲ့လည္း က်မကေတာ့ ကိုယ့္အိမ္ေရွ႕တည့္တည့္မွာ သစ္ပင္တန္းနဲ႔ ျမက္ခင္းျပင္နဲ႔ ဆိုေတာ့ စိမ္းစိမ္းစိုစို မ်က္စိပသာဒရွိတာေၾကာင့္ သေဘာက်မိတယ္။

လြန္ခဲ့တဲ့ တႏွစ္ေလာက္ကေတာ့ အိမ္ကို ရပ္ကြက္ေကာင္စီက စာတေစာင္ ေရာက္လာတယ္။ အေၾကာင္းက ေခြးကြင္းေနရာမွာ ဘိုးလင္းကလပ္ လုပ္ဖို႔အစီအစဥ္ကို အရပ္သူ အရပ္သားေတြအေနနဲ႔ သေဘာတူ၏ မတူ၏ ေမးျမန္းတဲ့ စာပါပဲ။ စာပါအေၾကာင္းအရာကို မွတ္မိသေလာက္ ေျပာရရင္ေတာ့ ဘိုးလင္းကလပ္ လုပ္မယ္ဆုိရင္ အရပ္သူ အရပ္သားေတြ အေနနဲ႔ ဘယ္လိုေတြ အက်ဳိးအျမတ္ရရွိႏိုင္မယ္၊ ရပ္ကြက္ ဖြံ႔ျဖိဳးတိုးတက္ေရး အတြက္ ဘယ္လိုေတြ ေကာင္းမယ္၊ ေကာင္စီကလဲ ၀င္ေငြေတြ ဘယ္လို တိုးပြါးႏိုင္မယ္၊ အဲဒါဆိုရင္ ရပ္ကြက္အတြက္ ဘယ္လိုေတြ ေထာက္ပံ့ေပးႏိုင္မယ္ စသျဖင့္ ရႊန္းရႊန္းေ၀ေအာင္ ေရးထားပါတယ္။

ဦးရီးေတာ္ကေတာ့ အဲဒါမ်ဳိးစာေတြဆိုရင္ အေရးလုပ္ၿပီး ျပန္ေလ့မရွိတာနဲ႔ ဒီတိုင္းပဲ ထားလိုက္တယ္။ ဒါေပမဲ့ ေခြးကြင္းေဘးနားက အိမ္တခ်ဳိ႕ရဲ႕ အုတ္တံတိုင္းမွာ … ဓာတ္တိုင္ေတြမွာ ဘိုးလင္းကလပ္ကို ဆန္႔က်င္ဖို႔ လံႈ႕ေဆာ္တဲ့စာေတြ ကပ္ထားတာ သြားရင္းလာရင္း ဖတ္ခဲ့ရတယ္။ ေနာက္ေတာ့ က်မလဲ အဲဒီကိစၥကို ေမ့ေမ့ေပ်ာက္ေပ်ာက္ ျဖစ္သြားခဲ့ၿပီး အထက္မွာ ေျပာခဲ့သလို အမ်ဳိးသမီးႀကီး ေရာက္လာေတာ့မွပဲ ျပန္သတိရမိပါေတာ့တယ္။

အဲဒီအမ်ဳိးသမီးႀကီးက ရပ္ကြက္ ပတ္၀န္းက်င္ စိမ္းလန္းစိုေျပ သာယာေရးအတြက္ ေကာင္စီကလုပ္မယ့္ ဘိုးလင္းကလပ္ အစီအစဥ္ကို ဆန္႔က်င္ကာကြယ္ဖို႔ တအိမ္တက္ဆင္း လက္မွတ္ေတြ လိုက္ယူေနတာပါ။ ဦးရီးေတာ္လဲ လိုလိုလားလား လက္မွတ္ထိုး ေပးလိုက္သလို ေဘးအိမ္က ဦးေလးႀကီးေတြလဲ အသီးသီး လက္မွတ္ေတြ ထိုးေပးၾကပါတယ္။

သူျပန္သြားေတာ့ အမႈိက္ေတြ ဆက္ေကာက္ရင္း က်မေတြးေနမိတယ္ … ။

ဒီေခြးကြင္းႀကီးမွာ သဘာ၀ အရင္းအျမစ္ေတြ ဘယ္ေလာက္ရွိသလဲ …
ဒီေခြးကြင္းႀကီးမွာ ေရွးေဟာင္း အေမြအႏွစ္ေတြ ဘယ္ေလာက္ရွိသလဲ …
ဒီေခြးကြင္းႀကီးဟာ ရာဇ၀င္မွာ ဘယ္ေလာက္ေတာင္ မွတ္တမ္းတင္ခံခဲ့ရသလဲ …
ဒီေခြးကြင္းႀကီးကို မွီခိုေနတဲ့ သတၱ၀ါေတြ ဘယ္ေလာက္မ်ားမ်ား ရွိသလဲ …
ဒီေခြးကြင္းႀကီး မရွိေတာ့ရင္ ပတ္၀န္းက်င္ႀကီး ဘယ္လို ထိခိုက္ ပ်က္စီးႏိုင္သလဲ …
…………………………………………..
…………………………………………..
…………………………………………..
ဒီေခြးကြင္းႀကီးကို ဘိုးလင္းကလပ္ လုပ္မယ္ဆိုရင္ စိမ္းလန္းတဲ့ ျမက္ခင္းျပင္က်ယ္ႀကီးလဲ ရွိေတာ့မွာ မဟုတ္ဘူး။ တခ်ဳိ႕သစ္ပင္ေတြကိုလဲ ခုတ္ပစ္ၾကလိမ့္မယ္။ ကားအ၀င္အထြက္ လူအ၀င္အထြက္ေတြ ပိုမ်ားလာမယ္။ ဒါဟာ ရပ္ကြက္စည္ကားတာမို႔ ေကာင္းတယ္လို႔ ေျပာရင္ရေပမဲ့ လူ႐ႈပ္ လမ္း႐ႈပ္ အမႈိက္႐ႈပ္မယ့္အေရးကိုလဲ ထည့္စဥ္းစားရမယ္။ ရပ္ကြက္ထဲက ေခြးေတြ ေက်ာင္းစရာ ေနရာမရွိေတာ့ လမ္းေပၚထြက္ ေက်ာင္းၾကရင္ အညစ္အေၾကးေတြ လမ္းေပၚမွာ မ်ားျပားၿပီး ရပ္ကြက္သန္႔ရွင္းေရးကို ထိခိုက္ေစမယ္။

စဥ္းစားရသမွ် ထိခိုက္ႏိုင္တာေတြ ကေတာ့ အဲဒီေလာက္ပါပဲ။ ရပ္ကြက္ထဲက ဒီလိုေခြးေက်ာင္းတဲ့ ကြင္းမ်ဳိးကို ဖ်က္ဖို႔ေတာင္ တာ၀န္ရွိတဲ့ ေကာင္စီလူႀကီးေတြက စာတတန္ ေပတတန္နဲ႔ အရပ္သားေတြကို အသိေပးတယ္၊ သေဘာတူညီခ်က္ယူတယ္၊ သေဘာမတူတဲ့သူေတြက လက္မွတ္ထိုးၿပီး တားဆီးဖို႔ ႀကိဳးစားၾကတယ္။ က်မတို႔ တိုင္းျပည္ရဲ႕ ရင္ဘတ္ထဲက ျမစ္တစင္းကေတာ့ တာ၀န္ရွိသူေတြရဲ႕ ပစ္ပစ္ခါခါ ျပဳျခင္းကို မ႐ႈမလွ ခံေနရတယ္ … ေၾသာ္ … ကြာလိုက္တာ … ကြာလိုက္တာ လို႔ မခ်ိတင္ကဲ ညည္းတြားမိတယ္။

တကယ္တမ္းက ဘယ္သူမဆို ဘယ္အလုပ္မ်ဳိးပဲလုပ္လုပ္ ကိုယ့္လုပ္ရပ္ဟာ အမ်ားကို ဘယ္လို အက်ဳိးသက္ေရာက္မႈ ျဖစ္ေစႏိုင္မလဲ ဘယ္လိုေတြ ထိခိုက္နစ္နာႏိုင္မလဲ ဆိုတာ အေလးထားၿပီး ၾကည့္ကို ၾကည့္သင့္တဲ့ ကိစၥပါ။ ဒီႏိုင္ငံေတြက စီးပြါးေရး လုပ္သူေတြဟာ environmental footprint, carbon footprint ေတြကို တြက္ခ်က္ၿပီး သူတို႔ လုပ္ငန္းေၾကာင့္ ပတ္၀န္းက်င္ ထိခိုက္မႈေတြကို တတ္ႏိုင္သမွ် ျပန္လည္ ေပးဆပ္ၾကတယ္။ အမ်ားျပည္သူကလဲ အဲဒီလို လုပ္ငန္းေတြနဲ႔သာ ပိုၿပီး ပတ္သက္ခ်င္ၾကတယ္၊ ဥပမာ ေျပာရရင္ ပတ္၀န္းက်င္ ထိမ္းသိမ္းမႈမွာ တတ္အားသမွ် ပါ၀င္တဲ့ လုပ္ငန္းေတြက အစားအေသာက္/ အ၀တ္အထည္/ အသံုးအေဆာင္ေတြကိုသာ ပိုမို၀ယ္ယူ သံုးစြဲမယ္ ဆိုတာမ်ဳိးေပါ့။


ဒါေၾကာင့္ ဘာပဲလုပ္လုပ္ ELF (မွင္စာ) လို႔ အတိုေခါက္ ေခၚတဲ့ Environment, Local people, Future ဆိုတဲ့ အခ်က္ ၃ ခ်က္ကို ၾကည့္ၾကတယ္။ ကိုယ့္ပတ္၀န္းက်င္ ထိခိုက္မယ္၊ ေဒသခံလူေတြ နစ္နာမယ္၊ အနာဂတ္မွာလဲ ေကာင္းက်ဳိးထက္ ဆိုးက်ဳိးကပိုမ်ားမယ္ဆိုရင္ … ဒီလုပ္ရပ္ကို လံုး၀မလုပ္သင့္ဘူး၊ ဒါမွမဟုတ္လဲ အခ်ိန္မလြန္ခင္ ရပ္တန္းက ရပ္သင့္တယ္ မဟုတ္လား။

သူမ်ားတကာ မွင္စာကို ၾကည့္ေနခ်ိန္မွာ က်မတို႔ဆီက တာ၀န္ရွိသူမ်ားကေတာ့ ဘာကိုၾကည့္ေနလဲ မသိပါဘူး။ မေန႔က ဖတ္လိုက္ရတဲ့ သတင္းမွာ “မည္သည့္ကန္႔ကြက္မႈမ်ား ရွိသည္ျဖစ္ေစ … ဘယ္ေတာ့မွ ေနာက္ဆုတ္မည္ မဟုတ္ေၾကာင္း” ဆိုတာ ျမင္လိုက္ေတာ့ စိတ္ထဲ အေတာ္ေလး ကသိကေအာက္ ျဖစ္မိတယ္။ အခုလို တိုင္းျပည္နဲ႔ခ်ီၿပီး ေဆာင္ရြက္ရတဲ့ စီမံကိန္းမ်ဳိးမွာ ျပည္သူလူထုရဲ႕ အသံကို အေလးမထားဘဲ လုပ္ခ်င္ရာ လုပ္မယ္ဆိုတာ မျဖစ္သင့္တဲ့ ကိစၥႀကီးပါ။ ဒီစီမံကိန္းႀကီးဟာ သန္း ၆၀ ေသာ ျပည္သူလူထုရဲ႕ အက်ဳိးေက်းဇူးအတြက္ လို႔လဲ ဆိုထားပါေသးတယ္။ က်မကေတာ့ သန္း ၆၀ထဲက ျမန္မာျပည္သူ တေယာက္အေနနဲ႔ အဲဒီစီမံကိန္းက ရလာမယ့္ အက်ဳိးေက်းဇူးကို လံုး၀ မလိုခ်င္ပါဘူး။ ေဒသခံ လူေပါင္းမ်ားစြာ ဒုကၡေရာက္ၿပီးမွ … သဘာ၀ အရင္းအျမစ္ေတြ ပ်က္စီးေစၿပီးမွ … ရာဇ၀င္ေတြ ေဖ်ာက္ဖ်က္ ႐ိုက္ခ်ဳိးခံရၿပီးမွ ရရွိလာမယ့္ အက်ဳိးေတြကို ဘယ္သူက စံစားခ်င္မွာလဲ။ မစံစားခ်င္ပါဘူး … မစံစားရက္ပါဘူး။

တကယ္လို႔သာ … အဲဒီစီမံကိန္းႀကီးၿပီးလို႔ (အလကား) ရရွိလာမယ့္ စြမ္းအင္ ၁၀% က တတိုင္းျပည္လံုး မ်က္စိက်ိန္းေလာက္ေအာင္ လွ်ပ္စစ္မီးေတြ ထိန္ထိန္လင္းေစမယ္ ဆိုရင္ေတာင္ က်မကေတာ့ အေမွာင္ထဲမွာသာ ငုတ္တုတ္ ထိုင္ေနခ်င္ပါတယ္။ အဲဒီကရမယ့္ အျမတ္ေ၀စုေတြ အခြန္ေငြေတြနဲ႔ တတိုင္းျပည္လံုးကို ဟင္းေကာင္း ႂကြင္းေကာင္းေတြနဲ႔ ထမင္းအလကား ေကၽြးမယ္ဆိုရင္ေတာင္ က်မကေတာ့ ဆားနဲ႔ပဲ စားခ်င္ပါတယ္။

ေလာကမွာ …
ေငြေၾကးထက္ပိုၿပီး အေရးႀကီးတာေတြ အမ်ားႀကီး ရွိေသးတယ္ …
ေငြေၾကးနဲ႔ တန္ဖိုးျဖတ္လို႔ မရတဲ့အရာေတြ အမ်ားႀကီး ရွိေသးတယ္ …
ေငြေတြပံုေပးေတာင္မွ ၀ယ္လို႔မရတာေတြလဲ ရွိေသးတယ္ … ။
အစားထိုးမရႏိုင္တဲ့ ဆံုး႐ႈံးမႈေတြအတြက္ ေနာင္တေတြနဲ႔ ေၾကကြဲမႈေတြ မျဖစ္(ေစ)ခ်င္ဘူးေလ … ။
***
ေမဓာ၀ီ
၁၃၊ စက္တင္ဘာ၊ ၂၀၁၁
ေတာ္သလင္းလျပည့္ေက်ာ္တရက္
အဂၤါေန႔
၂၀း၅၃ နာရီ

Read More...

Tuesday, September 06, 2011

ရထားေပၚမွာ …

ေန႔စဥ္နဲ႔အမွ် ရထားႀကီးစီးၿပီး ခရီးသြားေနရတဲ့ က်မ … ရထားေပၚမွာ အျဖစ္အပ်က္ မ်ဳိးစံုနဲ႔ ၾကံဳရဆံုရတယ္။ မနက္ေစာေစာဆိုရင္ ရထားပဲ စီးစီး၊ ဘတ္စ္ကားပဲစီးစီး ထိုင္ခံုမွာ ေနရာတက် ထိုင္လိုက္တာနဲ႔ နေမာတႆ သံုးႀကိမ္ဆိုၿပီး ပရိတ္ႀကီး ၁၁ သုတ္ကို သမႏၲာ စကၠ၀ါေဠသု က စလို႔ ပုဗၺဏွသုတၱံ နိ႒ိတံ အထိ အစအဆံုး ရြတ္ဖတ္သရဇၥၽာယ္ သြားေလ့ရွိေပမဲ့ အျပန္ဆိုရင္ေတာ့ လူက ပင္ပန္းလြန္းေနၿပီမို႔ ဟိုဟိုဒီဒီ ေငးေမာကာ ေထြရာေလးပါး အေတြးကစားရင္း စီးနင္းလိုက္ပါ ေလ့ရွိတယ္။ ရထားျပတင္းေပါက္က ျမင္ကြင္းကလဲ ေန႔တိုင္းျမင္ရလြန္းလို႔ အလြတ္ရေနၿပီ။ ပံုစံမ်ဳိးစံု ေရြ႕လ်ားေျပာင္းလဲတတ္တဲ့ တိမ္ေတြနဲ႔ ရာသီအလိုက္ အေရာင္ေျပာင္းတတ္တဲ့ သစ္ရြက္ေတြက လြဲလို႔ စိတ္၀င္စားစရာ သိပ္မရွိဘူး။

အဲဒါေၾကာင့္ တခါတေလ အလကားရတဲ့ သတင္းစာ တအုပ္ကို အစအဆံုး ဖင္ျပန္ေခါင္းျပန္ (ဖတ္တာမဟုတ္) အ႐ုပ္ေတြ လွန္ေလွာၾကည့္ၿပီး စီးတတ္သလို တခါတေလ ဘာကိုမွ မၾကည့္ဘဲ မ်က္စိႏွစ္လံုးကို အနားေပးၿပီး စီးမိတယ္။ တခါတခါ ဖုန္းဆက္မယ့္လူရွိရင္ နားကို အလုပ္ေပးတတ္ၿပီး တခါတခါေတာ့လဲ တခရီးထဲ အတူသြားသူေတြကို မသိမသာ အကဲခတ္ရင္း သြားျဖစ္ျပန္တယ္။ ဒီလိုနဲ႔ လူေတြရဲ႕ စ႐ိုက္အမ်ဳိးမ်ဳိးကို ရထားေပၚ ကားေပၚကေန ေလ့လာခြင့္ရခဲ့တယ္ ဆိုပါေတာ့။

တခ်ဳိ႕က စာကိုသဲႀကီးမဲႀကီး ဖတ္လို႔ …
တခ်ဳိ႕က အေဖာ္အေပါင္းနဲ႔ စကားတင္းဆိုလို႔ …
တခ်ဳိ႕က အာေဘာင္ အာရင္းသန္သန္နဲ႔ ခပ္က်ယ္က်ယ္ ဖုန္းေျပာလို႔ …
တခ်ဳိ႕က လက္ပ္ေတာ့တလံုးနဲ႔ တေခ်ာက္ေခ်ာက္႐ိုက္လို႔ …
တခ်ဳိ႕က ဖုန္းမွာ မက္ေဆ့ခ်္ေတြ႐ိုက္လို႔ …
တခ်ဳိ႕က နားထဲ နားက်ပ္ႀကီးထိုးၿပီး ေလာကႀကီးကို ဥေပကၡာျပဳလို႔ …
တခ်ဳိ႕က အလုပ္ထဲက မၿပီးေသးတာေတြ ရထားေပၚမွာ ဆက္လုပ္လို႔ …
တခ်ဳိ႕က သတင္းစာ မဂၢဇင္းထဲက ပေဟဠိေတြ အေျဖညႇိလို႔ …
တခ်ဳိ႕က ႏွစ္ႏွစ္ျခိဳက္ျခိဳက္ႀကီး အိပ္ေမာက်လို႔ ...

ဒါ့အျပင္ … ရထားေပၚမွာ ဂ်ီက်တဲ့ကေလးနဲ႔ ၾကံဳရတတ္သလို ေဒါသႀကီးတဲ့ အေမနဲ႔လဲ ဆံုရတတ္တယ္။ ႂကြားလံုးထုတ္တတ္တဲ့ လူငယ္မ်ဳိးနဲ႔ ေတြ႕ရသလို ပဲေႂကြးေနတဲ့ မိန္းမပ်ဳိကိုလဲ ျမင္ရတတ္တယ္။ ၾကင္နာတတ္တဲ့ ဘိုးဘိုးဘြားဘြားနဲ႔ အေမးအျမန္းထူတဲ့ ကေလးငယ္မ်ဳိးလဲ ပါသေပါ့။ ဘယ္လိုပဲျဖစ္ျဖစ္ လူေတြသာ ေျပာင္းသြားမယ္ ဒီလို ျမင္ကြင္းမ်ဳိးေတြကေတာ့ မေျပာင္းမလဲ အျမဲၾကံဳေတြ႔ရတတ္ပါတယ္။

တရက္ေတာ့ မ်က္ႏွာခ်င္းဆိုင္ ၄ ခံုတြဲ ထိုင္ခံုရဲ႕ ျပတင္းေပါက္ဘက္မွာ ေနရာရလို႔ ထိုင္ရင္း ရထားထြက္ဖို႔ ေစာင့္ေနတုန္း ရထားထြက္ဖို႔ ၄၅ စကၠန္႔ေလာက္အလိုမွာ အီးခနဲ အာေခါင္ျခစ္ ေအာ္လိုက္သံနဲ႔အတူ တီတီတီတီ ဆိုၿပီး ရထားတံခါးပိတ္သံ ၾကားလိုက္ရတယ္။ တေယာက္ေယာက္မ်ား တံခါးညပ္တာလားလို႔ လွမ္းၾကည့္လိုက္ေတာ့ ၁၂ႏွစ္ ၁၃ ႏွစ္အရြယ္ မိန္းကေလးတေယာက္ တဟင့္ဟင့္နဲ႔ မ်က္ရည္မထြက္ဘဲ ငိုေနတယ္။ ျဖစ္ပံုက ဒီလိုပါ။ ဒီကရထားေတြဟာ ထြက္ဖို႔ သတ္မွတ္ခ်ိန္ မတိုင္ခင္ စကၠန္႔ ၄၀ အလိုမွာ တံခါးေတြ အားလံုး အလိုအေလ်ာက္ ပိတ္တယ္။ ပိတ္ၿပီးတာနဲ႔ အျပင္ဘက္က ရထား၀န္ထမ္း တေယာက္က ခရာမႈတ္ၿပီး ထြက္ဖို႔ အခ်က္ျပတယ္။ ဒါက လုပ္႐ိုးလုပ္စဥ္ ဆိုပါေတာ့။ အဲဒီကေလးမေလးက မိသားစု ၃ ေယာက္အတူ လာၾကၿပီး သူက အရင္ ရထားထဲ လွမ္း၀င္လိုက္တဲ့အခ်ိန္မွာ ရထားတံခါးႀကီး ပိတ္သြားေတာ့ သူ႔အေမနဲ႔ ညီမက ရထား အျပင္ ပလက္ေဖာင္းေပၚမွာ က်န္ခဲ့ပါေလေရာ … ။ သူက အထဲကေန ငိုေနသလို အျပင္မွာက်န္ခဲ့တဲ့ အေမကလဲ ျပာယာေတြ ခတ္ေနပါေတာ့တယ္။

သူက ရထားေပၚမွာ တ႐ႈံ႕႐ႈံ႕ငိုေနေတာ့ ေဘးနားမွာရွိတဲ့ အမ်ဳိးသမီးႀကီးေတြက ေခ်ာ့ေမာ့ရင္း ရထားေမာင္းသူဆီ စကားေျပာတဲ့ ခလုတ္ေလးကတဆင့္ ကေလးမေလး ျဖစ္ပံုေျပာျပၿပီး ရထားမထြက္ေသးဖို႔၊ တံခါးျပန္ဖြင့္ေပးဖို႔ ေတာင္းဆိုၾကေတာ့ ရထားႀကီးလဲ မထြက္ေသးဘဲ ရပ္ေနပါတယ္။ က်မက သူတို႔နဲ႔ မ်က္ႏွာခ်င္းဆိုင္လို ျဖစ္ေနေတာ့ ျဖစ္ပ်က္သမွ်ေတြ အကုန္ျမင္ေနရတာေပါ့။ အဲဒီအခ်ိန္မွာ က်မေရွ႕မွာ ထိုင္ၿပီး တခ်ိန္လံုး ဖုန္းတလံုးနဲ႔ အလုပ္႐ႈပ္ေနတဲ့ လူငယ္တေယာက္က သူ႔နေဘးက လူကို လမ္းဖယ္ေပးဖို႔ ခြင့္ေတာင္းရင္း ငိုေနတဲ့ ကေလးမေလးဆီ သူရဲေကာင္း ဟန္ပန္မ်ဳိးနဲ႔ ေရာက္သြားတယ္။

“က်ေနာ္ ဘာမ်ားကူညီေပးရပါမလဲ”

အနားက အမ်ဳိးသမီးေတြက … ကိစၥမရွိဘူး၊ ငါတို႔ ရထားေမာင္းသူကို ေျပာၿပီးသြားၿပီ၊ အဆင္ေျပသြားမွာပါ … ေက်းဇူးပဲ … စသျဖင့္ ေျပာလိုက္ေတာ့ လူငယ္လဲ ေခါင္းတခ်က္ ဆတ္ၿပီး ေနရာမွာ ျပန္္လာထိုင္တယ္။ ၂ မိနစ္ ၃ မိနစ္ေလာက္ ၾကာတဲ့အခါ တီတီတီတီ ျမည္သံနဲ႔အတူ ရထားတံခါးႀကီး ျပန္ဖြင့္ေပးလိုက္ေတာ့ ကေလးမေလးလဲ ၀မ္းသာအားရ ခုန္ဆင္းသြားေလရဲ႕။

ဒီလိုနဲ႔ ရထားႀကီးလဲ တခါးျပန္ပိတ္ၿပီး ပလက္ေဖာင္းက စတင္ထြက္ခြါပါေတာ့တယ္။ ပံုမွန္ထြက္ခ်ိန္ထက္ေတာ့ နည္းနည္း ေနာက္က်သြားတာေပါ့။ ဒါေပမဲ့ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ ကေလးမေလးအတြက္ ခုလို အဆင္ေျပေအာင္ လုပ္ေပးတဲ့ တာ၀န္ရွိသူေတြကို ေက်းဇူးတင္စရာလို႔ ေတြးေနတုန္းမွာပဲ …

“ဟင္ … ငါ့သမီးေလးေရာ … သမီး ဘယ္မွာလဲ” ဆုိၿပီး အမ်ဳိးသမီးတေယာက္ ကေလးငယ္တဦး လက္ဆြဲရင္း က်မတို႔ တြဲဆီ ေရာက္လာပါေလေရာ။ ခုန ကေလးမေလးရဲ႕ အေမပါ။ သူက ရထားတံခါးျပန္ဖြင့္ခ်ိန္မွာ ေရွ႕တြဲကေန အေျပးအလႊား တက္လာၿပီး သူ႔သမီးကို လာရွာတာ။ သူ႔သမီး တက္ခဲ့တဲ့ ဒီတြဲလဲ ေရာက္ေရာ သူ႔သမီးက ေအာက္ျပန္ဆင္းသြားၿပီ။ သူက ရထားေပၚမွာ၊ ရထားႀကီးကလဲ ထြက္သြားၿပီ။ ပလက္ေဖာင္းေပၚ လွမ္းၾကည့္လိုက္ေတာ့ သူ႔သမီးေလးက မ်က္လံုးေတြနီရဲလို႔ ငိုေနရင္း အေမကို လိုက္ရွာေနတယ္။ အေမခမ်ာလည္း ဒ႐ိုင္ဘာကို စကားေျပာတဲ့ ခလုတ္ကို ႏွိပ္ၿပီး

“ရပ္ ရပ္ … ငါ့သမီးေလး ေအာက္ဆင္းသြားၿပီ …” လို႔ မရပ္မနားေျပာေနေပမဲ့ ပလက္ေဖာင္းက ခြါၿပီးတဲ့ ရထားက ဘယ္လိုျပန္ရပ္ ေပးေတာ့မွာလဲ … ။ ၿပီးေတာ့ တခါလဲ မဟုတ္ေတာ့ဘူးေလ။ ဒီတခါေတာ့ က်မေရွ႕က သူရဲေကာင္းလဲ ဘာမွမတတ္ႏိုင္ေတာ့လို႔ ထင္ရဲ႕ ဘာကူညီရမလဲ ထေမးတာ မေတြ႔ေတာ့ဘူး။ ေၾသာ္ လြဲခ်င္ေတာ့လဲ အဲဒီလို ၾကံဖန္လြဲတာ။
***
တညေန အလုပ္ကအျပန္ ပင္ပန္းလြန္းလို႔ ေထာင့္က်က်ခံုမွာ ထိုင္ငိုက္ေနတုန္း အသံက်ယ္က်ယ္တခု နားထဲ၀င္လာတယ္။ ျမန္မာျပည္က ရထားေတြေပၚမွာ လ်က္ဆားေရာင္းတဲ့ ေလသံမ်ဳိး။ အသံေအာင္တယ္၊ က်ယ္တယ္၊ ဆြဲေဆာင္မႈ အျပည့္နဲ႔။ က်မလည္း စပ္စုခ်င္တဲ့ စိတ္နဲ႔ လည္ပင္းဆန္႔ ၾကည့္လိုက္ေတာ့ လူလတ္ပိုင္း အဂၤလိပ္လူမ်ဳိး (ျဖစ္ပံုရတဲ့) အမ်ဳိးသားတေယာက္ အ၀တ္အစား သပ္သပ္ရပ္ရပ္ သားသားနားနား ၀တ္ဆင္ထားၿပီး ဘီးတပ္ေသတၱာတခုကို လက္ကဆြဲလို႔ အလြန္အေရးႀကီးတဲ့ ပံုစံမ်ဳိးနဲ႔ တစံုတရာကို က်ယ္က်ယ္ေလာင္ေလာင္ ေျပာရင္း အမ်ားရဲ႕ အာ႐ံုစူးစိုက္မႈကို ရယူေနပါတယ္။ သူေျပာေနတဲ့ စကားေတြကို ဆီေလ်ာ္ေအာင္ နားလည္သလို ရမ္းသမ္း ဘာသာျပန္ရရင္ေတာ့ …

“ခရီးသြား လုပ္သားျပည္သူမ်ားခင္ဗ်ား … က်ေနာ္ မန္ခ်က္စတာသြားမယ့္ ခရီးသည္ တေယာက္ ျဖစ္ပါတယ္။ ျဖစ္ခ်င္ေတာ့ ပိုက္ဆံအိတ္ မပါလာပါဘူး။ ဟုတ္ကဲ့ … ခင္ဗ်ာ ပိုက္ဆံ ၅ ေပါင္ေလာက္ လိုေနလို႔ အားလံုးက ၀ိုင္း၀န္းကူညီၾကရင္ ေက်းဇူးအထူး တင္ရွိပါတယ္ ခင္ဗ်ား။ ဟုတ္ကဲ့ … ၅ ေပါင္ထဲပါ … မမ်ားပါဘူး။ အားလံုး ကူညီၾကလိမ့္မယ္လို႔ ေမွ်ာ္လင့္ပါတယ္ ခင္ဗ်ာ၊ ဟုတ္ကဲ့ ဒီမွာ ငါးမူးရပါၿပီ၊ ေက်းဇူးတင္ပါတယ္ ခင္ဗ်ာ၊ ၄ ေပါင္ခြဲပဲ လိုပါေတာ့တယ္။ ေဟာ … တေပါင္ထပ္ရလို႔ ၃ ေပါင္ခြဲ … ၃ ေပါင္ခြဲပဲ လိုပါေတာ့တယ္”

သူက ေျပာရင္းနဲ႔ေလွ်ာက္လာတာ က်မထိုင္ေနတဲ့ ဘက္ကို တျဖည္းျဖည္းနီးလာတာမို႔ တေပါင္ေလာက္ လွဴလိုက္မယ္ စိတ္ကူးနဲ႔ ပိုက္ဆံအိတ္ရွိရာ စမ္းေနမိတယ္။

“ဟုတ္ကဲ့ ၃ ေပါင္ … ေက်းဇူးတင္ပါတယ္၊ အဲ … ေနာက္ထပ္ ၁ ေပါင္ရလို႔ ၂ ေပါင္ … ၂ ေပါင္ပဲ လိုပါေတာ့တယ္ … ေက်းဇူးပါ ခင္ဗ်ာ။ ဒီမွာ ေနာက္ထပ္ ၁ ေပါင္ ခင္ဗ်ာ … ေက်းဇူးပါ ၁ ေပါင္ … ကဲ … ၅ ေပါင္ ျပည့္သြားပါၿပီ၊ အားလံုးကို ေက်းဇူးတင္ပါတယ္၊ လိုလိုမယ္မယ္ ေနာက္ထပ္ ငါးမူးေလာက္ သနားၾကပါအံုး ခင္ဗ်ား”

ဟိုလူဒီလူေတြ ၀ိုင္း၀န္းေပးလိုက္တာ က်မဆီေတာင္ မေရာက္ေသးဘူး ၅ ေပါင္ ျပည့္သြားတဲ့အျပင္ လိုရမည္ရ ငါးမူးပါ အဆစ္ ရလိုက္ေသးတယ္။ သူလိုခ်င္တဲ့ ၅ ေပါင္ခြဲရေတာ့ ျပန္လွည့္သြားပါတယ္။ ခဏေနေတာ့ ရထားထြက္တယ္၊ ရထားက မန္ခ်က္စတာရထားေပမဲ့ သူပါလာသလား မပါလာသလား က်မလဲ မသိဘူး။ တကယ္လိုတာလား ဘာလားလဲ မေ၀ခြဲတတ္ဘူး။ တခ်ဳိ႕က ျပံဳးေနတယ္၊ တခ်ဳိ႕ကေတာ့ တီးတိုးတီးတိုး သဖန္းပိုး လုပ္ေနတယ္၊ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ သူ႔ရဲ႕ တက္ခနစ္နဲ႔ လူေတြရဲ႕ သဒၶါတရားကိုေတာ့ က်မ အသိအမွတ္ ျပဳလိုက္မိပါတယ္။
***
ဒီေန႔ အိမ္အျပန္ ထြက္ခါနီး ၂ မိနစ္နဲ႔ စကၠန္႔အနည္းငယ္လိုတဲ့ ရထားေပၚ အေျပးအလႊားတက္ေတာ့ ထိုင္ခံု ေနရာမရပါဘူး။ ကိစၥမရွိပါဘူးေလ … မိနစ္ ႏွစ္ဆယ္ အစိတ္ပဲဆိုၿပီး တံခါးေပါက္နားမွာ မတ္တပ္ရပ္ စီးရင္း ထံုးစံအတုိင္း ပတ္၀န္းက်င္ ေလ့လာမႈ ျပဳေနလိုက္တယ္။ က်မရဲ႕ ျမင္ကြင္းထဲမွာ အသက္ ၅၀ ေက်ာ္ေလာက္ အရြယ္ရွိတဲ့ အဂၤလိပ္ အမ်ဳိးသမီး တေယာက္က ေတာ္ေတာ္ေလး လႈပ္ရွားေနလို႔ သတိထားမိသြားတယ္။ သူက အိတ္ေတြဖြင့္လိုက္ ပိတ္လိုက္လုပ္တယ္။ အခ်ဳိရည္ တငံု ႏွစ္ငံု ေမာ့ေသာက္တယ္၊ သူ႔ေဘးနားက ခပ္ငယ္ငယ္ ေကာင္မေလးကိုလဲ မုန္႔ေတြေပးလိုက္ ေရေတြေပးလိုက္ လုပ္တယ္။ ၀တ္ထားတဲ့ အေပၚအက်ႌကို ခၽြတ္တယ္၊ အတြင္းက အက်ႌကို ဆြဲခ်တယ္၊ အဲဒီ အတြင္းအက်ႌက လည္ခပ္ဟိုက္ဟိုက္ စြပ္က်ယ္အနက္ေရာင္ ဆိုေတာ့ မ်က္စိထဲ ထင္းခနဲ… အင္း … ရင္ထြားခ်ီတဲ့ ခင္ထားရီတုိ႔ အမ်ဳိးပဲလို႔ က်မစိတ္ထဲ မွတ္ခ်က္ခ်မိေသး။

အဲဒီအခ်ိန္မွာ ရထားလက္မွတ္စစ္က တေရြ႕ေရြ႕ လာရင္း လက္မွတ္ေတြ လိုက္စစ္ေနပါတယ္။ ဘူတာ႐ံုမွာ လက္မွတ္မ၀ယ္ခဲ့သူေတြက ရထားေပၚမွာဘဲ ၀ယ္ၾကတယ္၊ လက္မွတ္၀ယ္ၿပီးသား သူေတြကေတာ့ ရွိၿပီးသား လက္မွတ္ေလးေတြကို ထုတ္ျပရင္ လက္မွတ္စစ္ၾကီးက သူစစ္ၿပီးေၾကာင္း ေဘာပန္ႀကီးနဲ႔ ဂ်စ္ခနဲ႔ ျခစ္ထည့္လိုက္တာပဲ။ ဒီလိုနဲ႔ ခုန အမ်ဳိးသမီး ထိုင္တဲ့ခံုနား ေရာက္ဖို႔ ႏွစ္တန္းေလာက္ အလိုမွာ အမ်ဳိးသမီးက မတ္တပ္ရပ္လိုက္ရင္း တင္ကေလး လိမ္က်စ္လိမ္က်စ္နဲ႔ လက္မွတ္စစ္ႀကီးရွိရာ သြားၿပီး ခပ္လွမ္းလွမ္းကေန လက္မွတ္ကေလး ေထာင္ျပကာ …

“ဒီမွာရွင့္ … က်မ အိမ္သာသြားခ်င္လို႔ … က်မလက္မွတ္ေလး လာျပတာပါ၊ ဒီမွာေနာ္…” လို႔ ျပံဳးခ်ဳိတဲ့ မ်က္ႏွာေပးနဲ႔ ေျပာၿပီးၿပီးခ်င္း ခ်ာခနဲလွည့္ကာ အိမ္သာဆီ ဦးတည္သြားတယ္။ လက္မွတ္စစ္ႀကီးက တခ်က္ေမာ့ၾကည့္ ေခါင္းညိတ္ျပၿပီး သူစစ္ရမယ့္ လက္မွတ္ေတြကို ဆက္စစ္ေနပါတယ္။ ဘယ္သူမွ မျမင္လိုက္တာကေတာ့ ဒီအမ်ဳိးသမီးက အိမ္သာကို အသြား သူ႔လက္မွတ္ကို သူ႔မိတ္ေဆြ ခပ္ငယ္ငယ္ ေကာင္မေလးလက္ထဲ မသိမသာ ထည့္ခဲ့တာပါပဲ။ (က်မကေတာ့ ျမင္လိုက္တယ္)

လက္မွတ္စစ္ႀကီး သူတို႔ခံုနား ေရာက္လာေတာ့ ေကာင္မေလးက အဲဒီအမ်ဳိးသမီး ေပးခဲ့တဲ့ လက္မွတ္ကိုပဲ ျပၿပီး အျခစ္ခံတာ ေတြ႔ရတယ္။ လက္မွတ္စစ္ႀကီးလဲ မရိပ္မိဘူး၊ ခုနက သူမွ မျခစ္လိုက္မိတာ။ တေယာက္ၿပီး တေယာက္ ဆက္စစ္ရင္း အိမ္သာကိုေက်ာ္ ေနာက္တြဲကို ကူးသြားမွ အိမ္သာထဲက ခင္ထားရီလဲ ႐ုပ္တည္နဲ႔ ဟိုဒီၾကည့္လို႔ ျပန္ထြက္လာၿပီး သူ႔ေနရာသူ ျပန္ထုိင္ပါတယ္။ ေကာင္မေလးက ျခစ္ၿပီးသား လက္မွတ္ေလး သူ႔ကိုျပန္လွမ္းေပးတာလဲ က်မက ျမင္ျဖစ္ေအာင္ ျမင္လိုက္မိေသးတယ္။

ေတာ္ေတာ္ဆိုးတဲ့ ခင္ထားရီပါလားလို႔ ေတြးရင္း က်မျပံဳးမိတယ္။ နယ္ဘက္က တခ်ဳိ႕ဘူတာေတြက အထြက္မွာ တေယာက္ခ်င္း လက္မွတ္ျပစရာ မလိုဘူး၊ လက္မွတ္ထိုးထည့္ၿပီးမွ ျဖတ္လို႔ရတဲ့ အရံအတားေတြလဲ မရွိဘူး ဆိုေတာ့ ခုလို လူလည္က်လို႔ ရေနတာေပါ့ေလ။ သူလိုလူေတြ ဘယ္ေလာက္မ်ားရွိမလဲ။
***
ဒီအျဖစ္အပ်က္ကေလးေတြကေတာ့ ေန႔စဥ္ၾကံဳေတြ႔ခဲ့တဲ့ထဲက မွတ္မွတ္ရရ သတိထားျဖစ္ခဲ့တဲ့ အျဖစ္အပ်က္ကေလးေတြပါ။ ေန႔စဥ္နဲ႔အမွ် ခရီးသြားေနရတဲ့ ရထားႀကီးေပၚမွာ အဲဒီလို လူအမ်ဳိးမ်ဳိးနဲ႔ ၾကံဳရ ဆံုရသလို ဘ၀ရထားႀကီးေပၚမွာ သံသရာ ခရီးသည္အျဖစ္ လိုက္ပါလာတဲ့ က်မတို႔လဲ ဘ၀ေပါင္းစံုမွာ လူေပါင္းစံုနဲ႔ ၾကံဳရမွာပါပဲ။ ကိုယ္က ပြဲၾကည့္ပရိသတ္ ျဖစ္တဲ့အခါ သူတို႔ကိုၾကည့္ၿပီး ျပံဳး ရယ္ သနား ၀မး္နည္း ေၾကကြဲ စိတ္ပ်က္ ေဒါသ ... စသျဖင့္ ျဖစ္ႏိုင္သလို ကိုယ္တိုင္ကေရာ ဘယ္လိုပံုစံနဲ႔ ဒီရထားႀကီးေပၚမွာ စီးနင္းလိုက္ပါမွာလဲ လို႔ ေတြးမိတယ္။
လြဲေခ်ာ္မႈေတြနဲ႔လား …
ေတြေ၀မႈေတြနဲ႔လား …
ေၾကာင့္က် ပူပန္မႈေတြနဲ႔လား …
၀မ္းနည္းျခင္းေတြနဲ႔လား …
ဒါမွမဟုတ္ …
မသိျခင္းတရားေတြ ဖံုးလႊမ္းလို႔ ငိုက္မ်ည္းၿပီး လိုက္လာမွာလား … ။

ရထားႀကီးေပၚမွာ ၿငိမ္ၿငိမ္ေလး ရပ္ေနေပမဲ့ အေတြးမ်ားစြာနဲ႔ စိတ္ေတြ လႈပ္ရွားလုိ႔ ေနတယ္။
ရထားႀကီးကေတာ့ တဘူတာ၀င္ တဘူတာထြက္ ဆက္လက္ ခုတ္ေမာင္း ႏွင္လို႔ေကာင္းေနတုန္းပါပဲ၊ လမ္းဆံုးဘူတာ မေရာက္မခ်င္းေပါ့ … ။
***
ေမဓာ၀ီ
၆၊ စက္တင္ဘာ၊ ၂၀၁၁
၂၁း၂၃ နာရီ

Read More...